七夕拜七娘媽

相傳七夕是牛郎與織女一年一度相會的日子，在所有傳統節日中最富浪漫氣息，也稱七夕情人節。

七夕這天，情人們多會浪漫約會。這一天台南開隆宮有搭置喜鵲橋，供情侶或信眾走喜鵲帶來平安和好運。許多情侶會一起走喜鵲橋，祈求愛情不渝，天長地久。

16歲成年禮拜七娘媽  七夕拜七娘媽

本文資料來源：國立傳統藝術中心-臺灣節慶之美

七娘媽：七娘媽為星辰的人格化，民間傳說為七仙女。

在七娘媽亭上有七娘媽神像，台南全台首祀開隆宮（府城七娘媽廟）的正殿所奉祀的也是七娘媽，也就是民間傳說的七仙女，為星辰的人格化。而七夕的由來則是牛郎、織女星的故事化，從《詩經．小雅》〈大東〉到《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」漢代民間已有牛郎會織女的雛型，到了南北朝已有七夕為牛郎織女相會之夜的記載。但是與七仙女的聯結，應是後來民間增飾的結果，說七仙女下凡到湖內戲水，金星所變的牛指點牛郎偷了其中一位的衣裳，織女不得已而成親。婚後荒廢了各自的工作，被玉帝處罰，分居天河兩岸，每年七夕才可相會。所以七夕是情人節，而七星娘娘則因庇護牛郎織女的子女，也成為庇佑孩童之神。

台灣民間稱為「七娘媽生」，為了報謝七娘媽護佑孩子長大成人，所以也是「作十六歲」的節日，表示「出烏母（婆姊）間」，為民俗的成年節日。

祭祀

七月立秋、處暑兩個節氣中，有七夕、中元兩節日，七月七日為七夕、乞巧節。台灣民間稱為「七娘媽生」，為了報謝七娘媽護佑孩子長大成人，所以也是「作十六歲」的節日，表示「出烏母（婆姊）間」，為民俗的成年節日。而對於年輕女孩，則是乞巧、鬥巧，並兼求美貌的佳節；以往讀書人祀魁星的，七夕也要祭拜。

民藝

七夕神話以牛郎、織女的故事，最為民間所流傳；但是七仙女、七星娘娘，卻是台灣民間崇祀為護佑孩童成人之神。所以「作十六歲」時出烏母間，就要糊七娘媽亭，其中就有七娘媽神像，為民間自糊或店家紮作的紙糊藝術。在台南的開隆宮年例都有民俗的成人禮，而鹿港地區則是拜七娘媽，或拜天公報謝成人的節日，都要糊七娘媽亭。

《七娘媽亭：七夕供七娘媽的紙糊工藝品。》

七娘媽亭為竹木與糊紙紮作，乃是一年才使用一次的糊紙工藝，由糊紙店所糊的「紙路」。在細竹篾所紮的構架上，除了神亭內的七娘媽神像（神禡），整體都是用紙所刻印的各種圖像、圖案所糊製。目前雖也有機器印製的，價格便宜；但是較為考究的仍是紙糊紮作，在台南、鹿港等糊紙店，早期使用木刻版印的：七娘媽像、護宮神將、各式圖案；配合各種剪紙黏貼，並可製作立體的神殿。而整座神亭也可作多層變化，上層有「天台宮」，下層有「百子亭」，都為紙糊神殿。由於可作立體造型（如三官亭）或平面造型，而顏色亮麗，手藝多樣（或剪或貼，或糊或掛），故為紙、竹的紮作工藝品。

祭謝七娘媽的活動，主要是家中有「作十六歲」的，為民俗的成年禮。

遊藝

民間祭謝七娘媽的活動，主要是家中有「作十六歲」的，為民俗的成年禮。從前都是各家自糊七媽亭，現時則可到糊紙店購買，目前鹿港地區保持這種風氣，而台南則集中於開隆宮。近年來政府重視成年禮，配合民俗的作十六歲，在開隆宮擴大舉行，都由父母親自陪同子女前來。先在七星娘娘前祭拜，有油飯、雞酒、粽子，特別供上胭脂、白粉、香花（圓仔花、鳳仙花之類）、娘媽衣（紙錢）。

 

 

《香花：七夕敬供香花報謝七娘媽》

香花，如：圓仔花、雞冠花或茉莉花、鳳仙花等（一為多子，一為濃香，取子多、香火濃的意思）。

節飾

開隆宮內擺滿了七娘媽亭，都是信眾所供獻的。但是最大的一座則是廟方所供，讓成年男女從內往外鑽過，鑽出後男左、女右爬起，表示「出婆姐（烏母）間」。如果是自家所獻，則分由父母高舉七娘媽亭讓子女鑽過。在鹿港只要見到家中擺著七娘媽亭的，就表示家有子女長大。

幼兒出生滿周歲後，為了讓子女平安長大，父母常到七娘媽廟讓子女拜七娘媽，認為契子、契女，在儀式中行「加絭」 (即加錢，亦稱作掛絭)，人們相信加絭之後，可使幼兒受到保護平安長大成人，而後每年都要到廟中祭祀，將絭在香爐上旋繞，以求重獲靈力。

節俗

一般幼兒出生滿周歲後，為了讓子女平安長大，父母常到七娘媽廟讓子女拜七娘媽，認為契子、契女，在儀式中行「加絭」(即加錢，亦稱作掛絭)，人們相信加絭之後，可使幼兒受到保護平安長大成人，而後每年都要到廟中祭祀，將絭在香爐上旋繞，以求重獲靈力。直到滿十六歲，在七夕當天攜帶祭品來拜謝七娘媽。相傳七夕是牛郎與織女一年一度相會的日子，在所有傳統節日中最富浪漫氣息，也稱七夕情人節。

《掛絭：加絭又叫掛絭。》

加絭是以古錢、銀造的鎖牌，或以黃紙畫符折成八卦形狀，裝入紅布袋，繫上紅線，掛在頸上，所以又叫掛絭。到了十六歲，作完成年禮之後，把掛在頸上的絭取下，稱為脫絭，脫絭之後，表示已經長大成人。

七娘媽廟╱慶典活動

台南開隆宮作十六歲

七夕民俗的成年禮，以往「作十六歲」，較現在法定的十八歲早二年。在台南地區有一種說法，就是在港口碼頭工作，成人工與囡仔工的工錢不同，作完十六歲就可拿成人工資。基本上這是農業社會的習俗，需要人力殷切；故十六歲就需上工。而一府、二鹿、三艋舺等都是海運往來的港市，所以現時台南、鹿港尚保持「作十六歲」之俗。

冬山八寶掛貫

掛貫又稱捾絭。日治時期記載，二百多年前有一農夫在耕地發現大石，將其推落公埔埤，每每隔日石頭又自動復位，因而認為附有神靈開始膜拜。現今也還另有一說，二百五十年前先民移入宜蘭時，原住民經常出草，石頭公顯靈保護鄉民，民眾感於石頭公靈驗，開始禮拜。(資料來源：宜蘭縣（市）民俗及有關文物普查表)

鹿港作十六歲

七夕民俗的成年禮，以往「作十六歲」，較法現在定的十八歲早二年。在台南地區有一種說法，就是在港口碼頭工作，成人工與囡仔工的工錢不同，作完十六歲就可拿成人工資。基本上這是農業社會的習俗，需要人力殷切；故十六歲就需上工。而一府、二鹿、三艋舺等都是海運往來的港市，所以現時台南、鹿港尚保持「作十六歲」之俗。